نظرانداز کرکے مرکزی مواد پر جائیں

غصے پر قابو پانے کا طریقہ

Abstract

Controlling anger is only possible when our mind is under control.







How to control Anger: Anger can be controlled only when the mind comes under our control. Passion and anger are explained here through a story that a sage lost the fruits of his penance due to his lack of control over his emotions.

There was a learned Mahatma who was often angry. Mahatmaji was very popular in his area for two reasons. The first reason was the glory of the vibhuti given by him and the second reason was his intense anger. Many people had been victims of this sudden and extremely terrifying rage. The situation was such that whenever Mahatmaji got angry, he would start pelting stones. But this gesture of his anger seemed like a boon to the innocent public...People wanted to see him suffer more and more anger because they firmly believed that whenever his stone fell on someone If so, it works. will be fulfilled... 

غصے پر قابو پانا اسی وقت ممکن ہے جب دماغ ہمارے قابو میں آجائے۔

غصے پر قابو پانے کا طریقہ: غصے پر قابو پانا اسی وقت ممکن ہے جب ذہن ہمارے قابو میں آجائے۔ یہاں جذبے اور غصے کی وضاحت ایک کہانی کے ذریعے کی گئی ہے کہ ایک بابا اپنے جذبات پر قابو نہ رکھنے کی وجہ سے اپنی توبہ کے ثمرات سے محروم رہا۔

 ایک ماہر مہاتما تھا جو اکثر غصے میں رہتا تھا۔ مہاتما جی اپنے علاقے میں دو وجہ سے بہت مشہور تھے۔ پہلی وجہ ان کی طرف سے دی گئی وبھوتی کی شان تھی اور دوسری وجہ ان کا شدید غصہ تھا۔ بہت سے لوگ اس اچانک اور انتہائی خوفناک غصے کا شکار ہو چکے تھے۔ حالات ایسے تھے کہ مہاتما جی کو کبھی غصہ آتا تو پتھر برسانا شروع کر دیتے۔ لیکن اس کے غصے کا یہ اشارہ معصوم عوام کے لیے ایک نعمت کا سا لگ رہا تھا...لوگ اسے زیادہ سے زیادہ غصے کا شکار ہوتے دیکھنا چاہتے تھے کیونکہ ان کے ذہن میں پختہ یقین تھا کہ جب بھی ان کا پتھر کسی پر پڑتا ہے تو اس کا کام ہوتا ہے۔ پورا کیا جائے گا...

 انسان بڑی عجیب مخلوق ہے۔ کون جانتا ہے کہ اس کے ایمان کی بنیاد کیا ہے۔ اب اگر اس عجیب و غریب مخلوق کا بھروسہ پتھربازی کرنے والے بابا یا سنیاسی پر بھی قائم ہو جائے تو اسے توڑنے کی کوشش کرنے والا خود اس کا شکار ہو جائے گا۔ غصے پر بھروسہ کرنا بھی ایمان کا سوال بن جاتا ہے، اس لیے جو بھی اسے دور کرنے کی کوشش کرتا ہے اسے حماقت کا ارتکاب سمجھا جاتا ہے۔

 لیکن ایک دن اچانک اتفاق سے غصے اور پتھراؤ کرنے والے بابا کو احساس ہوا کہ اسے غصہ سے بچنا چاہیے... وہ خواہش کرنے لگا کہ اس کا غصہ ختم ہو جائے... اسے غصے کی فضولیت کا احساس ہوا، ایسا ہونے لگا جس سے اس کا درد بڑھنے لگا۔ اب مشکل بڑھنے لگی کیونکہ وہ جتنا اپنا غصہ نکالنے کی کوشش کرتا تھا، اتنی ہی تیزی سے اسے پکڑتا تھا… اس کا غصہ بے قابو ہونے لگتا تھا… اب اگر وہ پوجا کے لیے بیٹھتا تو غصہ آکر پکڑتا… اگر وہ سمادھی میں جاتا تو غصہ۔ سامنے آجائے گا… وہ خود پر مکمل کنٹرول کھونے لگے گا۔ حالت یہ ہو گئی کہ اس کی وبھوتی بھی غصے کا شکار ہو گئی… یعنی اگر وہ وبھوتی کو کسی پر مسلط کرنے کی کوشش کرتا تو اس سے پہلے ہی اس کا غصہ اس کا دھیان بٹا دیتا۔ ...... اس کی مقبولیت گرنے لگی۔ .لوگوں نے کہا کہ سنیاسی اپنا دماغ کھو بیٹھا ہے، اب اس کا وقار اور اس کے پتھراؤ سے پیدا ہونے والا کرشمہ ختم ہو گیا ہے!

 اس کی وجہ سے اس کی ساکھ ختم ہونے لگی اور مہاتما نے سوچا کہ اس کے پاس عوام کے درمیان رہنے کے لیے کافی ہے… اب اس غصے کو ہمالیہ کے غاروں میں جاکر ہی ختم کیا جاسکتا ہے۔ وہ فیصلہ کر چکے تھے اور تپسیا اور سمادھی کے لیے ہمالیہ کے لیے روانہ ہو گئے۔ سخت تپسیا کے بعد... بارہ سال تک گہری سمادھی کے بعد، مہاتما نے محسوس کرنا شروع کر دیا کہ اب اس نے غصے پر قابو پا لیا ہے۔ اسے پختہ یقین تھا کہ اب اسے کسی بھی حالت میں غصے کا شکار نہیں ہونا پڑے گا...کوئی اسے ناراض نہیں کر سکتا۔

 

جیسے ہی اس کے ذہن میں یہ خیال آیا، مہاتما مسکرائے... اس نے واپس جانے کا فیصلہ کیا اور غار سے نکل کر نیچے کی طرف چلنا شروع کر دیا... راستہ دشوار تھا... ... تیز قدم۔ .. ایک چرواہا اپنی بھیڑوں سے ملا۔ چرواہے نے مہاتما کو ہمالیہ سے تیز قدموں سے اترتے دیکھا تو حیران ہو کر پوچھا، 'مہاتما جی، آپ اتنے تیز قدموں سے کہاں چل رہے ہیں؟'

 مہاتما نے توقف کیا، روکا اور مسکراہٹ کے ساتھ جواب دیا: اب واپسی کا سفر ہے... ہم نے غصے پر قابو پا لیا ہے... ہم نے پورے بارہ سال تک سخت تپسیا کی ہے۔ یہ چرواہے کے لیے کسی عجوبے سے کم نہیں تھا… اس کا تجسس بڑھتا گیا… وہ اپنے تجسس کو روک نہ سکا اور آخر کار پوچھا، ’’کیا تم نے اپنے غصے پر قابو پا لیا ہے؟‘‘ کیا آپ کو یقین نہیں آتا کہ غصے پر بھی قابو پایا جا سکتا ہے؟ مہاتما جی نے پھر کہا... بھائی، غصہ میرے دماغ سے بہت پہلے ختم ہو گیا ہے... ہاں، میں نے مزید تپسیا کی ہے تاکہ کوئی گنجائش باقی نہ رہے۔ چرواہا مزید حیرت سے انہیں دیکھنے لگا... اس نے پھر وہی شک پیدا کیا... کہ غصے پر بھی قابو پایا جا سکتا ہے...؟

 مہاتما بار بار اپنا کرن بدلتے رہے اور آہستہ آہستہ ان کا رویہ بدلنے لگا۔ چرواہے کے ایک سوال کے جواب نے اسے پریشانی میں ڈالنا شروع کر دیا... وہ الجھتا رہا اور آخر کار اس کا صبر ٹوٹ گیا۔ اس نے غصے سے ادھر ادھر دیکھا اور ایک پتھر دیکھا…..وہ ہوش کھو بیٹھا اور اسے مارنے کے لیے اٹھا لیا…..پھر چرواہا ہنسا…مہاتما آنسو بھری نظروں سے اسے دیکھتے ہیں…اس کے ذہن میں تجسس پیدا ہوتا ہے کہ آخر وہ ہیں؟ اسے مارنے جا رہا ہے اور وہ دیوانہ وار ہنس رہا ہے۔

 مہاتما پوچھتے ہیں تمہیں کیا ہوا؟ پاگلوں کی طرح کیوں ہنس رہے ہو؟ کیا مسئلہ ہے؟

 چرواہا کہتا ہے مہاتمن! تم نے غصہ جیت لیا، میں وہی دیکھ رہا ہوں۔ میں دیکھ رہا ہوں کہ تم نے اپنی زندگی کے بارہ قیمتی سال ضائع کر دیے ہیں... میں دیکھ رہا ہوں کہ جو شخص بھیڑ میں اپنے غصے پر قابو نہ رکھ سکا وہ ہمالیہ کے غار میں کیا کر پائے گا۔ میں دیکھ سکتا ہوں کہ بیابان میں کوئی بھی غصے کی حالت میں ہو گا… پھر تیری توبہ کا کیا ہوگا؟ تم نے اپنا غصہ مجھ پر ظاہر کیا، ایک جاہل چرواہا… تم ایک پتھر اٹھا کر مجھے مارنے چلے گئے… کتنی آسانی سے میں نے تمہاری توبہ توڑ دی۔

 مہاتما نے محسوس کیا ... چرواہے کے سامنے جھک گیا ... جھک گیا اور سجدہ کیا ... سچائی کو. کہیں جانے کی ضرورت ختم ہوئی… وہ اپنی پرانی منزل کی طرف بڑھے لیکن اب ایک حقیقی تبدیلی کے ساتھ، دل کی تبدیلی کے ساتھ، غصے کے ساتھ، بغیر انا کے….

تبصرے

اس بلاگ سے مقبول پوسٹس

فیض کے شعری مجموعوں کا اجمالی جائزہ

: محمدی بیگم، ریسرچ اسکالر،  شعبہ اردو و فارسی،گلبرگہ یونیورسٹی، گلبرگہ ’’نسخہ ہائے وفا‘‘ کو فیض کے مکمل کلیات قرار دیا جاسکتا ہے، جس میں ان کا سارا کلام اور سارے شعری مجموعوں کو یکجا کردیا گیا ہے، بلکہ ان کے آخری شعری مجموعہ ’’ مرے دل مرے مسافر‘‘ کے بعد کا کلام بھی اس میں شامل ہے۔  فیض ؔ کے شعری مجموعوں کی کُل تعداد ’’سات ‘‘ ہے، جن کے نام حسبِ ذیل ہیں:

عہد بہمنیہ میں اُردو شاعری، ڈاکٹر سید چندا حسینی اکبر، گلبرگہ نیورسٹی گلبرگہ Urdu poetry in the Bahmani period

  عہد بہمنیہ میں اُردو شاعری  Urdu poetry in the Bahmani period                                                                                                 ڈاکٹر سید چندا حسینی اکبرؔ 9844707960   Dr. Syed Chanda Hussaini Akber Lecturer, Dept of Urdu, GUK              ریاست کرناٹک میں شہر گلبرگہ کو علمی و ادبی حیثیت سے ایک منفرد مقام حاصل ہے۔ جب ١٣٤٧ء میں حسن گنگو بہمنی نے سلطنت بہمیہ کی بنیاد رکھی تو اس شہر کو اپنا پائیہ تخت بنایا۔ اس لئے ہندوستان کی تاریخ میں اس شہر کی اپنی ایک انفرادیت ہے۔ گلبرگہ نہ صرف صوفیا کرام کا مسکن رہاہے بلکہ گنگاجمنی تہذیب اور شعروادب کا گہوارہ بھی رہاہے۔ جنوبی ہند کی تاریخ میں سرزمین گلبرگہ کو ہی یہ اولین اعزاز حاصل ہے کہ یہاں سے دین حق، نسان دوستی، مذہبی رواداری اور ایک مشترکہ تہذیب و تمدن کے آغاز کا سہرا بھی اسی کے سر ہے . ۔   Urdu poetry in the Bahmani period

نیا قانون از سعادت حسن منٹو

نیا قانون از سعادت حسن منٹو منگو(مرکزی کردار) کوچوان اپنے اڈے میں بہت عقلمند آدمی سمجھا جاتا تھا۔۔۔اسے دنیا بھر کی چیزوں کا علم تھا۔۔۔ استاد منگو نے اپنی ایک سواری سے اسپین میں جنگ چھڑ جانے کی اطلاع سنی تھی۔۔۔اسپین میں جنگ چھڑگئی اور جب ہر شخص کو اسکا پتہ چلا تو اسٹیشن کے اڈے میں جتنے کوچوان حلقہ بنائے حقہ پی رہے تھے دل ہی دل میں استاد منگو کی بڑائی کا اعتراف کررہے تھے۔۔۔ استاد منگو کو انگریز سے بڑی نفرت تھی۔۔۔ایک روز استاد منگو نے کچہری سے دو سواریاں(مارواڑی) لادیں اور انکی گفتگو سے اسے پتہ چلا کے ہندوستان میں جلد ایک آئین کا نفاذ ہونے والا ہے تو اسکی خوشی کی کوئی انتہا نہ رہی۔۔۔ سنا ہے کہ پہلی اپریل سے ہندوستان میں نیا قانون چلے گا۔۔۔کیا ہر چیز بدل جائے گی؟۔۔۔ ان مارواڑیوں کی بات چیت استاد منگو کے دل میں ناقابلِ بیان خوشی پیدا کررہی تھی۔۔۔ پہلی اپریل تک استاد منگو نے جدید آئین کے خلاف اور اس کے حق میں بہت کچھ سنا، مگر اس کے متعلق جو تصویر وہ اپنے ذہن میں قائم کر چکا تھا ، بدل نہ سکا۔ وہ سمجھتا تھا کہ پہلی اپریل کو نئے قانون کے آتے ہی سب معاملہ صاف ہوجائے گا اور اسکو