Digital Urdu Magazine

 دیواروں  سے مل کر رونا  اچھا لگتا ہے  ہم بھی پاگل ہو جائیں گے ایسا لگتا ہے  کتنے دنوں کے پیاسے ہوں گے یارو سوچو تو  شبنم  کا  قطرہ  بھی  جن  کو  دریا  لگتا ہے  آنکھوں کو بھی لےڈوبا یہ دل کا پاگل پن  آتے  جاتے  جو  ملتا  ہے ، تم  سا  لگتا  ہے  اس بستی میں کون ہمارےآنسو پونچھے گا  جو  ملتا  ہے  اس  کا  دامن  بھیگا  لگتا  ہے  دنیا  بھر کی  یادیں  ہم  سے  ملنے  آتی ہیں  شام ڈھلے اس سونے گھر میں  میلہ لگتا ہے  کس کو  پتھر  ماروں  قیصرؔ کون  پرایا ہے  شیش  محل  میں اک اک چہرا اپنا  لگتا ہے 📌 قیصر الجعفری

 میں عجب ہی مزاج رکھتا ہوں سرد لہجے میں آگ رکھتا ہوں زہر خندہ زبان. ہے میری یہی پہچان ہر جگہ میری اپنی مرضی سے تولتے ہیں لوگ جانے کیا کیا ہی بولتے ہیں لوگ تم مجھےدودھ کی جلی سمجھو تم مجھے برا یا بھلی سمجھو میری چپ کو نا سمجھو کمزوری طنز کا ہر جواب رکھتا ہوں کرچیاں جوڑنا میں جانتا ہوں اپنوں غیروں کو پہچانتا ہوں عام کو خاص کرنا آتا ہے خاص کو عام کرنا جانتا ہوں اپنی چپ میں بھی چیخ رکھتا ہوں سرد لہجے میں آگ رکھتا ہوں

 ڈاکٹرفرزانہ فرحت لندن خواب و خیال کا کوئی انبار مجھ میں ہے کیسا اُداس اک دلِ بیمار مجھ میں ہے عشقِ خدا ہے اور ہے عشقِ رسول بھی یعنی یہ ایک منبعِ انوار مجھ میں ہے یوں ڈوبتی رہیں مری چاہت کی کشتیاں رنج و الم کا درد کا منجدھار مجھ میں ہے لکھتی رہی ہوں میں جسے شعروں میں ڈھال کر وہ جذبہ ء جنوں ہےجو بیدار مجھ میں ہے یہ کہہ گیا ہے مجھ سے محبت کا ایک خواب وہ کون ہےجو اس طرح بیدار مجھ میں ہے شکوہ بھی کرنے دیتا نہیں مجھ کو جو ترا فرحت~ یہ کون تیرا طرفدار مجھ میں ہے

 موت  موت کیا ہے، موت معلوم دنیا سے نامعلوم دنیا کی طرف چھلانگ ہے- موت " اپنی دنیا" سے نکل کر " دوسرے کی دنیا "  میں جانا ہے-  کیسا چونکا دینے والا ہے یہ واقعہ- مگر انسان کی یہ غفلت کیسی عجیب ہے کہ وہ اپنے چاروں طرف لوگوں کو مرتے ہوئے دیکھتا ہے،  پھر بھی وہ نہیں چونکتا- حالانکہ ہر مرنے والا زبان حال سے دوسروں کو بتا رہا ہے کہ جو کچھ مجھ پر گزرا یہی تمہارے اوپر بھی گزرنے والا ہے-  وہ دن آنے والا ہے جب کہ کامل ہے بسی کے ساتھ اپنے آپ کو فرشتوں کے حوالہ کر دے- موت ہر آدمی کو اسی آنے والے دن کی یاد دلاتا ہے- موت کا حملہ سراسر یک طرفہ حملہ ہے-  یہ طاقت اور بےطاقتی کا مقابلہ ہے-  اس میں انسان کے بس میں اس کے سوا اور کچھ نہیں ہوتا کہ وہ کامل عجز کے ساتھ فریق ثانی کے فیصلہ پر راضی ہو جائے-  وہ یک طرفہ طور پر شکست کو قبول کرلے-  موت انسانی زندگی کے دو مرحلوں کے درمیان حد فاصل ہے-  موت آدمی کو موجودہ دنیا سے اگلی دنیا کی طرف لے جاتی ہے-  یہ اختیار سے بےاختیاری کی طرف سفر ہے-  یہ امتحان کے بعد اس کا انجام پانے کے دور میں داخل ہونا ہے-...

 ★درسِ قرآن ★ اور(پھر ایسا ھوا کہ ایک دن) بادشاہ نے (اپنے تمام درباریوِں کو جمع کر کے)  کہا: میں (خواب میں ) دیکھتا ھوں کہ سات گائیں ھیں موٹی تازی انھیں سات دبلی پتلی گائیں نگل رھی ھیں اور سات بالیں ھری ھیں اور سات دوسری سوکھیں ـ اے اھلِ دربار!  اگر تم خواب کا مطلب حل کر لیا کرتے ھو تو بتلاؤ میرے خواب کا حل کیا ھے؟  

 بانگ درا کی نظم *نصیحت* شاعرِ مشرق علامہ محمد اقبالؒ کی کتاب "بانگِ درا" کی نظم "نصیحت" میں اقبالؒ نے ایک شخص کو نصیحت کی ہے۔ آپ نے اس شخص کو یہ کہا ہے کہ تُو روزے رکھتا ہے، لیکن نماز کا پابند نہیں ہے۔ تیری دل میں لندن کی ہوس ہے، لیکن لب پر حجاز کا ذکر ہے۔ تُو جھوٹ بھی مصلحت آمیز کہتا ہے، اور تیری تقریر میں سرکار کی مدحت ہے۔ تُو فکرِ روشن رکھتا ہے، لیکن تیری فکر میں آئینِ نیاز کی موجدگی ہے۔ تُو درِ حکام پر بھی جاتا ہے، اور تجھ کو مقامِ محمود کے لیے پالِسی کی ضرورت ہے۔ تُو چُھپا سکتا ہے پردۂ خدمتِ دیں میں، لیکن مسجد میں بھی تُو عید کے دن اثرِ وعظ سے ہوتی ہے۔ تیری طبیعت گداز ہے، اور دست پرورد ترے ملک کے اخبار بھی ہیں۔ تُو شعر بھی کہہ سکتا ہے، اور تیری مینائے سُخن میں شرابِ شیراز ہے۔ "عاقبت منزل ما وادی خاموشان است حالیا غلغلہ در گنبد افلاک انداز" کے بارے میں علامہ اقبالؒ نے یہ کہا ہے کہ ہماری زندگی کا اختتام قبرستان ہے۔ اس وقت آسمان میں ہنگامہ برپا ہو گا۔ یہاں علامہ اقبالؒ نے انسان کی زندگی کے اختتام اور قبرستان کی طرف اشارہ کیا ہے۔ آپ نے یہ بھی کہا ہے کہ ا...

 بھوپال میں اقبال کا تخلیقی شاہکار  ✒حافظ عبدالرحیم         قسط۔۔۔۔۔۔2      اقبال کی دوسری تخلیق کے سلسلے میں یہ عرض کر دیا گیا تھا کہ دوسرے علاج کے مرحلے میں وہ سرکاری قیام گاہ شیش محل میں مقیم تھے اس وقت شیش محل کی عالی شان اور پرشکوہ عمارت دوسری جانب شہر کی مشہور موتی مسجد تاج المساجد جہاں  اقبال نمازیں ادا کرتے اس کے ساتھ ساتھ جھیلوں تالابوں اور قدرت کے حسین و دلکش مناظر تاریخی عمارات جس کی صبحیں اور شامیں جادو جگاتی تھیں وہ اقبال کو متاثر کیے بغیر نہ رہ سکیں چنانچہ اقبال شیش محل کی پرسکون فضا میں علمی و فکری مسائل پر قلم اٹھایا وہ پانچ نظمیں تھیں جن میں شعری حسن سے زیادہ صداقت افرینی پر مبنی ہیں کیونکہ اقبال اپنی علمی و شہری کاوشوں سے مسلمانوں کی شیرازہ بندی اور ان کے سیاسی مسائل اقوام مشرق کی ملوکیت افرنگ پر برتری کا جو خواب دیکھا تھا وہ ضرب کلیم یعنی اعلان جنگ دور حاضر کے خلاف کی شکل میں پورا ہو گیا یہی وہ تخلیق ہے جس کے بارے میں اقبال نے لیڈی مسعود سے کہا تھا کہ          " انگریز نے اپنی سلطنت کی بنی...

Abstract Not getting enough sleep can have many physical, mental, and emotional consequences. These consequences can be both short-term and long-term. Here are some of the main ones: 1. Effects on mental health Memory and attention deficit: Sleep deprivation affects brain function, making it difficult to focus and retain memory.  نیند مکمل نہ کرنے کے کئی جسمانی، ذہنی، اور جذباتی نقصانات ہو سکتے ہیں۔ یہ نقصانات قلیل مدتی اور طویل مدتی دونوں طرح کے ہو سکتے ہیں۔ یہاں چند اہم نقصانات درج ہیں: 1. ذہنی صحت پر اثرات یادداشت اور توجہ میں کمی: نیند کی کمی سے دماغ کی کارکردگی متاثر ہوتی ہے، جس سے توجہ مرکوز کرنے اور یادداشت برقرار رکھنے میں مشکل ہوتی ہے۔ ذہنی دباؤ اور ڈپریشن: نیند کی کمی ذہنی دباؤ اور ڈپریشن کا خطرہ بڑھا سکتی ہے۔ فیصلہ سازی میں مشکلات: نیند کی کمی سے فیصلہ کرنے کی صلاحیت کمزور ہو جاتی ہے۔ 2. جسمانی صحت پر اثرات کمزور مدافعتی نظام: نیند پوری نہ کرنے سے جسم بیماریوں سے لڑنے میں کمزور ہو جاتا ہے۔ دل کے امراض: نیند کی کمی بلڈ پریشر، دل کی دھڑکن میں بے ترتیبی اور دیگر امراضِ قلب ...

 *بھوپال میں اقبال کا تخلیقی شاہکار*  ✍️حافظ عبدالرحیم  Abstract "I did not think that a single state of India could have such a great mind. Nawab Sahib is a proud personality of the nation and the country." Iqbal had said the above words in praise of Nawab Hamidullah Khan, the governor of Bhopal. Nawab Sahib had called a conference in Bhopal on 10 May 1931 to confer advice and honor on Muslim leaders and intellectuals who participated in the freedom movement and the activities of the partition of India. This first trip of Iqbal was for political purposes, where Iqbal met Nawab Hamidullah Khan directly and was greatly impressed by his personality, academic ability and political insight. "میں نہیں سمجھتا تھا کہ ہندوستان کا ایک والی ریاست ایسا عالی دماغ بھی ہو سکتا ہے نواب صاحب قوم و ملک کی ایک قابل فخر ہستی ہیں "                         اقبال نے مندرجہ بالا الفاظ نواب حمید اللہ خان والی بھوپال کی تعریف میں فرمائی ...

 *        *اقبال اور فارسی شاعری*       ✍️حافظ عبدالرحیم  Abstract During the time when Allama Iqbal received his education and training, Persian language was an integral part of the ancient school education system. Therefore, Iqbal, even after school hours, attended various maulvis in mosques and schools and also attended the service of Mir Hassan Dehlvi, thereby acquiring Persian language, as he himself says. "People wonder why Iqbal was made to learn Persian when he did not study this language in school or college. They do not know how much effort I put in to acquire Persian language during my school days and how many teachers I benefited from." علامہ اقبال نے جس زمانے میں تعلیم و تربیت حاصل کی تھی اس دور میں قدیم مکتب نظام تعلیم میں فارسی زبان لازمی جزتھی چنانچہ اقبال نے اسکول کے اوقات کے بعد بھی مساجد و مکاتب میں مختلف مولوی صاحبان کے علاوہ میر حسن دہلوی کی خدمت میں بھی حاضر ہو کر فارسی زبان حاصل کی جیسے وہ خود فرماتے ہیں  ...

 حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی مکتوبات نگاری  ✒حافظ عبدالرحیم  قسط۔۔۔۔۔۔2... جیسے بادشاہ حبشہ کو "عظیم الحبشہ" دوسری جگہ "ملک الحبشہ" مقوقس کو "عظیم القبط" صاحب مصر شہنشاہ روم کو "عظیم الروم" صاحب روم اور شاہ ایران کو "عظیم الفارس" وغیرہ سے مخاطب فرمائے                                 چوتھی بات یہ ہے کہ "اما بعد" یعنی بعد ازاں بھی قدیم عرب کی خطابت میں بھی نہیں تھی اپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خطابت کے ساتھ ساتھ خطوط میں بھی تحریر کروائے ہیں دنیاۓ تاریخ یا عربی میں یہ بات نہیں ملے گی یہ مختصر الفاظ عربی زبان کی شیریں بیانی کو ظاہر کرتے ہیں اس کے موجد بھی اپ صلی اللہ علیہ وسلم ہی ہیں                             اخری بات یہ ہے کہ بادشاہ امرا اور حاکموں کے دور میں مہر کی بہت بڑی اہمیت ہوتی تھی جس تحریر یا خط کے اختتام پر مہر لگتی اس کو اہمیت دی جاتی تھی مہر کا رواج عربوں میں نہیں تھا جب حضرت سلمان فارسی رضی اللہ عنہ...

 *بانگِ درا کی نظم ’’عقل و دِل‘‘ کا مختصر تجزیاتی مطالعہ* *ڈاکٹر وزیر آغا* عقل نے ایک دن یہ دل سے کہا بھُولے بھٹکے کی رہنما ہُوں میں ہوں زمیں پر، گزر فلک پہ مرا دیکھ تو کس قدر رسا ہوں میں کام دنیا میں رہبری ہے مرا مثل خضرِ خجستہ پا ہوں میں ہوں مفسِّر کتابِ ہستی کی مظہرِ شانِ کبریا ہوں میں بوند اک خون کی ہے تُو لیکن غیرتِ لعلِ بے بہا ہوں میں دل نے سُن کر کہا یہ سب سچ ہے پر مجھے بھی تو دیکھ، کیا ہوں میں رازِ ہستی کو تُو سمجھتی ہے اور آنکھوں سے دیکھتا ہوں میں! ہے تجھے واسطہ مظاہر سے اور باطن سے آشنا ہوں میں عِلم تجھ سے تو معرفت مجھ سے تُو خدا جُو، خدا نما ہوں میں علم کی انتہا ہے بے تابی اس مرض کی مگر دوا ہوں میں شمع تُو محفلِ صداقت کی حُسن کی بزم کا دِیا ہوں میں تُو زمان و مکاں سے رشتہ بپا طائرِ سِدرہ آشنا ہوں میں کس بلندی پہ ہے مقام مرا عرش ربِّ جلیل کا ہوں میں! اقبال نےاپنے کلام میں عقل اور عشق میں جو رشتہ دریافت کیا ہے اسے سمجھنے  کیلئے نظم ’’عقل و دل‘‘ ایک کلیدی حیثیت رکھتی ہے-اس میں نہ صرف عقل اور دل کے امتیازی اوصاف پر روشنی ڈالی گئی ہے بلکہ ان دونوں کے ربطِ باہم کو بھی اجا...